祝融取火
佚名〔先秦〕
炎帝之妻,赤水之子听訞生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。《山海经》
重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。《史记》
祝诵氏,一曰祝和,是为祝融。……以火施化,号赤帝。故后世火官因以为谓。都于会,故郑为祝融之墟。其治百年,葬衡山之阳,是以谓祝融峰也。《路史》
译文及注释
译文
炎帝的妻子,是赤水的孩子,名叫听訞,她生下了炎居,炎居生了节并,节并生了戏器,戏器生了祝融。
重黎就是帝喾高辛氏火正,有功劳,能光照天下,帝喾命名叫祝融。
祝诵氏,也叫祝和,就是祝融。……祝融用火照耀大地,被称为炎帝。后世的火官都被这样称呼。祝融建都在会,所以郑是祝融的领地。他治理一百年,死后被葬在衡山之南,这座山峰也因此被称为祝融峰。
注释
炎帝:中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏。
重黎:风姓,为羲、和二氏之祖先。
甚:很,非常。
光融:光大、昭明。
施化:实施教化
简析
这三段文字分别出自《山海经》、《史记》和《路史》,都涉及到祝融这一神话人物。《山海经》选段描述了炎帝家族的世系传承,体现出古代神话中对于家族血缘和传承的重视;《史记》选段强调了祝融在古代社会中的重要地位,以及他对于火的掌控和贡献;《路史》选段则提到祝融的都城和葬地,以及后世火官对他的尊崇和纪念。全文折射出先民对“火”这一重要元素的溯源与探索,并将之与神话人物相结合。
山神武罗
佚名〔先秦〕
又东十里,曰青要之山,实惟帝之密都。北望河曲,是多驾鸟。南望墠渚,禹父之所化,中多仆累、蒲卢。武罗司之,其状人面而豹文,小要而白齿,而穿耳以囗,其鸣如鸣玉。是山也,宜女子。畛水出焉,而北流注于河。《山海经》
言乐
孟子及弟子〔先秦〕
曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。”《孟子》